图鲁 巴

Ki/]dlat $$;_Tahimik的第二部电影《Tur#umba》(Kidlat Ku=(@log Productions, 1983)
提供了一个虚拟-[教 科书，展示了资本渗透到一
个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象?征*?_是，现金
关系@对影片名称所指定:的宗教仪式的影响，并开$启了制片公司为市场@/带来!\!的变化。在这个#\节]`_日里，`$ ^在现代+!#社[_会中作为文化和宗教而被分离的事物,还没有%被分离，那些美丽的+游客——图伦@@)巴的西方公众——仍然可#]以在摄@]影机的介入 #媒介及其游记语言的.:背后，遥望和重建。因此，在这里(已经可以列](举出在Mababang.,ong B-!!.angungot(1977)将更雄心勃勃地^\:部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标+:志着这种*@和,!合作选择的合作，包括承认和炫 ^耀地突出西方观众和一般旅行见闻^@[的不]真实性?(?。在这里，手工艺品是一?种媒介,_`，它 +永远不 会改变，而且已 #!经/
不可?]挽回!#-_地改变得
\面=目无睹。一位[/德国旅游女商人喜欢节日里使用的一:些装饰品，并订购了更多。家
!_庭然后村庄本身必须*招募逐渐大规模生产这些]``物品,最终破坏村)庄的周期性或仪式的时间,防+\;止浪,费更多的组织者在节日的源对;象的问题?放在第一位。罗米#,@和 他的儿?-子卡杜(霍默·阿比阿德?_[Homer Abiad] `饰)(`被送去了欧洲，参加了1:@972年的慕尼黑奥运会，`=第三世界 在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的!时候`[参观了第一世界，这与基德拉特[ ;的美学-,是,=一致的。